《论语》一书，千百年以来被中国人当作枯燥无味的教科书来读，我却认为它是一本很幽默的书。从《论语》里可以看出，孔夫子是一个极具幽默感的人。他周游列国不获重用，自嘲说：“我惊惊惶惶的，就像是一只丧家之犬”；他去看“生活作风不好”的卫灵公夫人南子，学生子路有意见了，他就指天划地发誓说：“假如我做得不对，让老天来惩罚我吧。”由此可见，孔门应该是有幽默传统的。遗憾的是，许多朝代过去了，衍圣公的后人们却逐渐丧失了幽默的能力。直到孔门第73代传人孔庆东的出现，孔门的幽默才算又接上了涓涓细流。在1998年的寒冷的冬天，读到孔庆东的新作《47楼207》，不由你不会心大笑，笑声穿过结了冰花的窗户，惊飞窗外的小鸟。
《47楼207》，是一个很古怪的书名，就像是克里斯蒂的一部扑朔迷离的侦探小说，又像是希区柯克的一部扣人心弦的悬念电影。这是老孔跟读者开的一个小小的玩笑。47楼207者，乃是北大普普通通的一座研究生楼的一个单元而已。老孔讲述的，乃是80年代最后几年一条楼道里一群研究生的凡人佚事。《47楼207》是全书的一篇“主打文章”，曾经收在1998年风靡全国高校的《北大往事》中。《北大往事》以回顾80年代北大学生原生态的生活为主，作者全是北大80年代的才子才女们。北大的才子才女人人有一手绝活，篇篇文字都是才华横着溢、纵着流，宛如黄河之水天上来。而在《北大往事》里，人们最为津津乐道的却是老孔的《47楼207》。人们说，很久没有读过这种味道的文章了，那种本色的幽默，就像是一位不施粉黛、风华绝代的美女。《北京青年报》特意整版转载，并加上编者按说，这是钱钟书以来真正的幽默文学。另一篇“主打文章”是《北大情事》，在《英才》杂志发表后，也被读者口耳相传，过目不忘。老孔在这一系列文章里，将80年代大学生的神采传达得惟妙惟肖，让迟生了数年的我辈羡慕不已。那是一个真性情的时代，那时的大学生们写诗喝酒，睡懒觉做学问，活出了完完整整的自我。不像今天的大学生，成天忙着背英语单词考托福或者打印自我简介找工作，找不出几个“不一样”的人来。老孔的文章对于他自己和他的同龄人来说，是辉煌而忧伤的记忆；对于比他们年轻几岁的、90年代的大学生来说，则是“有一个古老的传说，美丽的石头会唱歌”。
老孔在序中说：“世界上的事就是这样，不满意，但是要做，知其不可为而为之。这本是一种庄严境界，但庄严已被污损得太多，就像我在浙江看到的一座佛寺里，写着‘普及一胎，控制二胎，消灭三胎’和‘偷税漏税，来世罚作尼姑’。古人早就教导我们，庄严往往隐身在荒诞之中。进一步说，荒诞也是一种庄严。荒诞兮，庄严之所倚；庄严兮，荒诞之所伏。这句话一说出来，就没有多大意思了。在荒诞的世界里，必须收起你的庄严，才能混过卡夫卡的城堡。但是不要忘了，当你一个人面对上帝时，严肃点！”老孔本人乃是北大的文学博士，钱理群和严家炎两位先生的高徒，现在又在北大的课堂上为人师表，本来应当最正经的，却最不正经。然而，正是在他的不正经里，承续了北大的真精神。他研究通俗小说颇有心得，指点金庸古龙，自称“野腔无调”、“指鹿为马”、“华山混剑”。殊不知，“混剑者”比“比剑者”还要高明。“混剑者”看出了“比剑者”的虚妄，乃旁观之，游戏之，撕破他们道貌岸然的面具，让他们露出“庐山真面目”来。
老孔的文字是道学家的死敌，因为道学家最怕两件事，一是谈女人，二是说幽默的话。道学家会无耻地玩女人，却不谈女人，因为那太“下流”了，就像鲁迅先生在《肥皂》中所写的高老夫子，脸上写着“正义凛然”四个字，却是满肚子的坏水。道学家更害怕幽默，而幽默轻易就让道学家丢盔卸甲，就像意大利戏剧家达里奥·福在嬉笑怒骂中摧毁政治人物们几十年营造起来的“尊严”。老孔锋芒所及，凡社会人生、大千世界，涉笔成趣，妙笔生花。谈教育、谈电视、谈赈灾、谈新加坡人的自以为是，都别开生面，鞭辟入里。书中尤其对高校和文坛学界中的怪现状有针针见血的猛刺。例如，他在谈到近年以来连连发生的诗人自杀事件时说，“我不赞成把诗人的自杀一律说成‘殉诗’，正像不能把烟鬼跳楼一律说成‘殉毒’，不能把妓女上吊一律说成‘殉情’。请原谅我粗鲁的类比，其实换一种说法也可以，例如鲁迅说战士也性交，但不能因此就奉为性交大师。”比起引经据典的分析来，这样的文字文如其人，是“孔武有力”的。
《47楼207》是一本奇妙的书，在千人一面的公元1998年的年末，能够读到这样一本好书，是我们的幸运。古人说，好书当以烈酒下之，老孔的幽默就像是一道色香味俱佳的川菜，确实需要预备一瓶好酒来相配。
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